《復齋漫錄》云：「今詩人詠婦人者，多以歌舞稱戲。糧元帝《妓應令》詩云：『歌清隨澗響，舞影向池生。』劉孝綽《看妓》詩云：『燕姬臻妙舞，鄭女愛清歌。』」
嘉祐元年二月，歐陽修出使契丹返回，路經大名府，賈昌朝為他接風「公預戒官妓辦詞以勸酒，妓唯唯。復使都廳召而喻之，妓亦唯唯。公怪嘆，以為山野。既燕，妓舞觴歌以為壽，永叔把盞側聽，每為引滿。公復怪之，召問，所歌皆其詞也。」[8]。
《東坡志林》記載：蘇軾在錢塘做地方官時，「有妓號九尾狐者，一日上狀解籍。東坡判云：『五日京兆，判斷自由；九尾野狐，從良任便。』又一名妓亦據例乞求落籍，東坡判云：『敦召南之化，此意可嘉；空冀北之群，所請不允。』」
楊湜《古今詞話》載：「蘇子瞻守錢塘，有官妓秀蘭，天性黠慧，善於應對。湖中有宴會，群妓畢集，唯秀蘭不至，督之良久方來。問其故，對以結髮沐浴，不覺倦睡，忽聞叩門甚急，起而問之，乃樂營將催督也。豈敢怠忽，謹以實告。子瞻已恕之，坐中一倅怒其晚至，詰之不已。時榴花盛開，秀蘭折一枝藉手告倅，倅愈怒。秀蘭收淚無言，子瞻因作《賀新涼》，令歌以送酒，倅怒頓止。」
王韶罷樞密副使，以禮部侍郎知鄂洲。一日宴客，出家妓奏樂。入夜席，客張績沉醉，挽家妓。不前，遽擁之。家妓泣訴於韶。座客皆失色。韶徐曰：「此出爾曹以娛客。而乃令客失歡。」命取大杯罰家妓。既而容色不動，談笑如故。人亦優其量也[9]。
王黼《靖康遺錄》曰：「於後園聚花市為山，中列四巷，俱與民間娼家相類。」《東京夢華錄·京瓦伎藝》云：「崇觀以來，京瓦肆伎藝，……小唱李師師、徐婆惜、封宜奴、孫三四等，誠其角者。」
馮夢龍《古今笑史》有一則「不近妓」的笑話：「兩程夫子（即理學家程顥、程頤兄弟）赴一士大夫宴，有妓侑觴。伊川（程頤）拂衣起，明道（程顥）盡歡而罷。次日，伊川過明道齋中，慍尤未解。明道曰：『昨日座中有妓，吾心中卻無妓；今日齋中無妓，汝心中卻有妓。』」
吳自牧《夢梁錄》明有「紹興間，楊沂中因駐軍多西北人，是以於城內外創立瓦舍，招集妓樂以為軍卒暇日娛戲之地。今貴家子弟郎君，因此蕩游破壞，尤甚於汴都。杭之瓦舍，城內外不下十七處」。
《宋史》仁宗本紀天聖元年：「詔裁造院女工及營婦配南北作坊者，並釋之。聽自便。」
柳永自稱「奉旨狎妓柳三變」。
陸友仁《硯北雜誌》卷下記范成大贈青衣小紅給姜夔。姜夔有詩曰：「自作新詞韻最嬌，小紅低唱我吹簫。」
陸游《渭南文集》卷三十八墓志銘「朝奉大夫直秘閣張公墓志銘」中記張瑨「得臨安營妓，與之歸，遂欲棄妻出子……」。
《西湖遊覽志餘》記載歌妓因讚美兩位美少年而慘遭主人殺害。（賈）似道居湖上，一日倚樓閒眺，諸姬皆從。有二人道裝羽扇乘小舟游湖登岸。一姬曰：「美哉二少年。」似道曰：「汝願事之，當留納聘。」姬笑而不言。逾時，令人捧一盒喚諸姬至前，曰：「適方為某姬受聘。」啟視之，乃姬之首也。諸姬股慄。